Dom Acuin Reid a jeho komunita
V květnu přišla zpráva, že dva mniši z kláštera Saint-Benoît v diecézi Fréjus-Toulon ve Francii, veřejného sdružení věřících, které slaví výhradně tradiční liturgii a žije tradiční benediktinskou obřady, přijali svěcení od anonymního " vysokého preláta v plném společenství se Svatým stolcem“ Vlastním biskupovi Mons. Dominique Rey opakovaně prohlásil, že svěcení to nemůže dát. Klášter tvrdí, že tato svěcení byla nezbytná pro jeho přežití tváří v tvář setrvačnosti způsobené biskupovým strachem ze Svatého stolce. Biskup reagoval suspendováním mnichů.
Na začátku června vyšlo najevo, že Monsignor Rey a jeho diecéze byli nedávno předmětem „bratrské návštěvy“ jejich metropolitního arcibiskupa a že ve světle toho Svatý stolec zakázal mons. Rey, aby v dohledné době pokračoval s případnými objednávkami. (Výroční svěcení byla naplánována na 26. června a další později.) 10. června biskup rozhodl o zrušení Sdružení věřících kláštera.
Zakládající převor kláštera Dom Alcuin Reid, známý v tradičních kruzích jako odborník na liturgii, souhlasil s poskytnutím tohoto exkluzivního rozhovoru pro Rorate Caeli .
RC: Dome Alcuine, mnoho lidí na světě je ohromeno tím, že ignorujete kanonické normy pro přijetí svěcení, což způsobilo vaše pozastavení a potlačení Sdružení věřících vašeho kláštera. Proč tato politika vaše a vašich mnichů?
Stručně řečeno: Proto, abychom mohli věrně žít svá mnišská povolání a mohli přežít bouři, která kolem nás zuří a nyní se zvláštní zuřivostí v naší diecézi. Kdybychom nepřijali nabídku svěcení mimo kanonické normy, byli bychom nyní mnišským společenstvím bez kněží, a tedy vydáni na milost a nemilost Svatému stolci – a víme, jak velké sympatie chovají k tradičnímu klášteru!
Jak vysvětluje naše prohlášení z 13. května ( odkaz ), v průběhu času jsme se svědomitě rozhodli, po mnoha modlitbách, půstu a konzultacích, že budeme čelit materiální neposlušností, o které jsme tehdy pevně věřili a věříme i nyní, že je nezbytná s náležitou opatrností, abychom nadále žili svá povolání podle slibů, které jsme slložili Všemohoucímu Bohu.
Naše „suspenze“, která vyvolala široký rozruch, byla kanonickou parodií. Ve skutečnosti biskup prohlásil, že jsme automaticky dostali trest suspendace. Jediným problémem bylo, jak jsme vysvětlili v našem prohlášení, že,pozastavení bylo kanonicky tolerováno (a proto již neexistovalo). Jakmile to bylo uznáno diecézním kancléřem, byla uložena druhá suspendace, ale za stejný zločin (kanonický zločin). Je těžké pochopit, jak může dojít k druhému pozastavení výkonu trestu za stejný trestný čin, za který již byl trest prominut. Ale myslím, že naše vrhcnost je momentálně pod tlakem.
RC:„Potlačení“ našeho Veřejného sdružení věřících bylo řádně zpochybněno: dekret je také založen na nepravdách, které jsou pravděpodobně sestaveny ve spěchu. Upřímně řečeno, jsou kanonicky trapné.
Navzdory dekretům kancléřství náš každodenní život s osmi hodinami bohoslužby a mší, manuální a intelektuální prací, vítáním hostů atd. pokračuje v nezmenšené míře, s velkou radostí a mírem, i když mezi trním. Věděli jsme, že na obzoru mohou být pozastavení a potlačení, ale náš majetek patří nám, ne diecézi, takže nemůžeme být vystěhováni.
RC: Takže klášter bude pokračovat bez ohledu na ttyto
události?
Takové je naše povolání a naše povinnost, které jsme oddáni před Všemohoucím Bohem. Tomu musíme být věrní. Nemůžeme dělat nic jiného, abychom se nestali pouhými žoldáky, kteří prchají s příchodem vlků (srov. Jan 10,23).
Pokud máme být na chvíli kanonicky nezávislí, tak ano. To samozřejmě nechceme. Budeme dbát na to, abychom udržovali dobré vztahy s ostatními mnichy a každé tři roky k sobě zveme vhodně vyškolené mnichy a tak dále. Máme-li být nezávislí, nesmíme se izolovat. Postupem času v Boží prozřetelnosti autority přijdou uznat integritu našeho života a udělí nám příslušná oprávnění, jak se stalo v nepříliš vzdálené minulosti.
RC: Co máte na mysli?
Nejzřetelnější paralelou je paralela prvních dvou desetiletí historie opatství Le Barroux: jeho zakladatel, Dom Gerard Calvet, byl suspendován a vyloučen z benediktinského řádu za to, že nechal své mnichy ordinovat bez povolení (dokonce i ti světitelé byli suspendováni) – jen aby byl požehnán jako opat kardinálem vyslaným Vatikánem asi o patnáct let později.
Nezapomínejme na počátky Bratrstva svatého Petra nebo Institutu Dobrého Pastýře: dnes by neexistovaly, nebýt neposlušnosti podle svědomí před několika desítkami let, která způsobila, že Bratrstvo svatého Pia X. může pokračovat po kanonickém potlačení v 70. letech 20. století.
Lidé, kteří dnes těží z dobré práce těchto institutů nebo kteří dokonce obdivují opatství Le Barroux, by neměli zapomínat na skutečnost, že dnes existují, protože historicky jejich zakladatelé učinili svědomitá rozhodnutí ignorovat části kanonického práva a dekrety o potlačení, které jinak by způsobily jejich zánik. Naše doba se bohužel zdá být stejně mimořádná jako ta jejich a může vyžadovat podobné akce.
RC: Ale jak přežije v nezávislosti?
Pokud myslíte finančně, pak jsme v rukou božské Prozřetelnosti. Ale jsou to skvělé ruce, do kterých se dostaneme! Rozruch posledních týdnů přinesl záplavu poselství podpory, štědrých darů, žádostí o návštěvy a žádostí o povolání: mladí lidé se nenechají odradit autoritářskými postoji. „Sankce“, které na nás byly uvaleny, totiž nezabránily věřícím, ani duchovním a seminaristům, aby k nám nadále přicházeli. V současném církevním klimatu jsou tyto věci považovány za bezcenné tak, jak jsou. Lidé, kteří nás znají, vědí, že jsme skutečně jednali s náležitou opatrností.
Jsme přesvědčeni, že pokud budeme věrni svému povolání, budeme žít tradičním benediktinským životem bezúhonně a s láskou a budeme věrni tradiční liturgii slavené plně a bezúhonně, vše bude v pořádku. Určitě riskujeme, ale je to riziko, které považujeme za přiměřené okolnostem, ve kterých se nacházíme. Jsme v Božích rukou a to je to nejlepší místo!
RC: Jaký je váš názor na budoucnost biskupa Reye a diecéze Fréjus-Toulon? Je váš klášter odpovědný za opatření proti němu?
Domnívat se, že jsme byli přímo odpovědní za opatření přijatá proti němu, znamená přikládat příliš velký význam sobě samým. Jsem si jist, že figurujeme v seznamech komunit, které založil a které byly zdrojem nepokojů pro Svatý stolec, ne kvůli problémům v naší komunitě (máme pravidelné návštěvy s dobrými vztahy), ale protože existujeme a je nám docela dobře. Naše dubnová svěcení přišla příliš pozdě na to, aby něco způsobila: Svatý stolec je na krku mons. Rey více než dva roky a „bratrská návštěva“ diecéze metropolitním arcibiskupem již proběhla (nikdy jsme nebyli navštíveni).
Budoucnost? Je těžké přesně předpovědět. Několik seminaristů a někteří kněží si již sbalili kufry a opustili diecézi. Biskup se veřejně omluvil za své minulé chyby a slíbil (a zároveň řekl, že čeká na další rozhodnutí z Říma), že se pokusí polepšit, trochu jako potulný student prosí ředitele, aby pokračoval ve studiu další rok. Pochybuji, že nyní může dělat cokoliv důležitého bez souhlasu Svatého stolce. V diecézi mezi seminaristy a v různých komunitách, zvláště těch s tradiční orientací, je jistě velký neklid. Mnohé z komunit jsou jednoduchá sdružení a žijí v diecézních majetcích: mohou být rozpuštěny a vystěhovány, jak a kdy si úřad přeje.
Z jiných diecézí, které byly předmětem návštěv požadovaných Svatým stolcem, samozřejmě víme, že biskupy lze „odstoupit“ neboť je velmi snadno odložit jakýmkoli jiným způsobem. Už se to stalo příliš často. To by bylo velké zklamání pro Mgr. Rey, který by měl právem oslavit své stříbrné jubileum jako biskup za tři roky. Obávám se však, že nyní tuto příležitost mít nebude.
RC: Zdá se, že oznámení 2. června o zásahu Říma do diecéze, který zakazuje svěcení, nakonec vaše jednání ospravedlnilo. Souhlasí?
Ano, rozhodně to ukázalo, že naše obavy, vyjádřené v našem prohlášení z 13. května, byly opodstatněné. Velmi mě to však šokovalo a zarmoutilo: mnoho dobrých povolání je nyní ohroženo. Absolutně neradi jsme takto ospravedlňováni. Jak si přejeme, aby naše činy nebyly skutečně nutné a aby Řím nesnížil monsignora Reye na vyděšeného akolytu!
RC: Zdá se, že chováte velkou náklonnost k biskupovi i po sankcích, které uvalil?
Ano, samozřejmě. Byl to on, kdo mě pozval do své diecéze (nikdy jsem nežádal, abych byl povolán). Již více než deset let jsem s ním úzce spolupracoval na různých projektech. Je to velmi dobrý muž hluboké víry, který se jako kněz a biskup skutečně snaží vytvářet a podporovat iniciativy pro dobro církve. Stojí na straně řešení krize v církvi, nikoli na straně problému. Kdyby bylo víc biskupů jako on!
Ale když je nejlepší z biskupů paralyzován strachem ze Svatého stolce a nemůže svobodně udělit společenstvím, která založil, svěcení, která potřebují; když politika a moc jsou určujícími kritérii jednání spíše než spása duší, znamená to, že krize je skutečně velmi vážná.
Neobviňuji ho ze sankcí, které na nás uvalil: je možné, že i Svatý stolec si drží řady tohoto druhu. Ale je mi líto, že odmítl několik žádostí o osobní schůzku. Nemá se ode mě čeho bát, i když se neshodneme. Kdyby to záleželo na nás dvou, pravděpodobně bychom mohli najít cestu vpřed pro usmíření a usmíření, ale mám podezření, že ostatní manévrují, aby tomu zabránili.
RC: Několik obtížných otázek: Za prvé, kdo udělil svěcení?
Je zřejmé, že na tuto otázku nemohu odpovědět. Dotyčný prelát si zaslouží anonymitu, aby se vyhnul sankcím. Byli jsme kritizováni za udržování tohoto tajemství, ale budiž. Zajímavé na tom je, že nikdo vážně nezpochybnil, že došlo k platným svěcením – myslím, že lidé si nemyslí, že bychom v takovém problému lhali, a mají pravdu!
Některé zvěsti byly vtipné – jedna osoba dokonce navrhla, že to byl kardinál Bartolucci. Problém je v tom, že kromě toho, že je momentálně mrtvý, nikdy nebyl biskupem Jednou bude možné na tuto otázku odpovědět, ale ne teď.
RC: Druhý bod: některé noviny a blogy vyvolaly otázky ohledně vaší minulosti. Máte k tomu co říct?
Útoky ad hominem jsou laciné a snadno proveditelné a jsou to novináři nebo blogeři, kteří se nechtějí zabývat vzniklými problémy (nebo jim dokonce nerozumí) nebo se k nim často uchylují ti, kteří mají jiné cíle. Musí být také opatrní: odpovědní pracovníci nás informovali, že část z toho, co napsali, může znamenat pro ně a jejich redaktory, aby významně přispěli do našeho fondu budov a restaurování!
Pokud jde o mne, minulý měsíc diecéze veřejně potvrdila, že když Mons. Rey mě pozval do diecéze v roce 2009, všechna nezbytná vyšetřování byla provedena a že nic nebrání mé inkardinaci. Byla dodržena veškerá náležitá péče a byl konzultován tehdejší arcibiskup z Melbourne, který dal svůj souhlas. Co se mě týče, před svými nadřízenými jsem nic neskrýval: jsou to oni, kdo vynesli rozsudky o skutečnostech, které jim byly předloženy. (Jako představený kláštera jsem byl biskupem potvrzen teprve v lednu tohoto roku.)
Jistě, seminární příprava z 80. let nás všechny poškodila – dalo by se dokonce říci, že nás zneužila a někdy by bylo dobré o tom napsat více – a k dokonalosti mám daleko. Ale darem Boží milosti a vytrvalosti je tato škoda již dávno zahojena. Klášterní život, jehož středem je obrácení vlastního života, je léčivým balzámem i prostředkem k růstu ve ctnosti a k tomu, jak nás Bůh povolává, abychom jimi byli.
Někteří internetoví trollové a komentátoři, včetně anglického opata a novináře, si nenechají ujít příležitost zamíchat v bahně, spíše patologicky. Cítím s těmito lidmi soucit a modlím se za ně: nerozumí ani evangeliu, ani mnišskému životu, ani tomu, co sami dělají, natož vznikajícím problémům. Jejich iniciativy o nich vypovídají více, než kdokoli jiný.
RC: Co říkáte těm, kteří tvrdí, že jediné, co jste udělal, bylo přijmout kněžské svěcení?
Nesvětíme se sami – a já / my jsme určitě nic takového nedělali! Kdybych to chtěl udělat, pravděpodobně bych to mohl udělat jindy v průběhu let.
Ne, člověk musí být pověřen ke svěcení církví a osobou biskupa. Náš biskup obdržel doporučení provést nejméně tři návštěvy, poslední v prosinci 2021, ale nepřistoupit k svěcení nikoho z naší komunity ze strachu z Říma, a, jak často uváděl, protože si myslel, že jsme nějak nedostateční. Když jsem počátkem roku diskutoval o této nemožné situaci se staršími preláty, zdůraznil jsem, že je třeba, aby náš mladý mnich se slavnostním slibem, který se opozdil se subdiakonátem a blížil se okamžik diakonátu, mohl normálně pokračovat. Jeden prelát se nabídl, že ho vysvětí, a pak trval na tom, že pro dobro kláštera musím přijmout kněžské svěcení. Nežádal jsem o to, ani jsem to nehledal. Poté, co jsem se přiměřeně pomodlil a rozjímal, na výslovné přání svých spolubratří jsem to přijal jako legitimní výzvu k řádu ve skutečně mimořádných podmínkách, ve kterých žijeme.
Rc: Díky. K jinému tématu, jako liturgie, máte nějaké připomínky k dopisu papeže Františka o liturgické formaci?
Byl jsem příjemně překvapen, když jsem si přečetl několik dobrých, ne-li krásných pasáží v Desiderio Desideravi : popis malého dítěte, které se cvičí ve znaku kříže (č. 47), je velmi dojemný. Přál bych si však, aby bylo jasnější, že hlavním účelem posvátné liturgie je vzdávat Všemohoucímu Bohu úctu, která mu náleží, a že je to naše první opravdová povinnost jako křesťanů.
Základem, na kterém tento list spočívá, je přirozeně předpoklad, že moderní liturgické obřady vyhlášené po 2. vatikánském koncilu jsou plně v souladu s přáním samotného koncilu. Historicky se jedná o naprostou non sequitur , jak dekáda seriózních studií nyní více než adekvátně prokázala. To, že se Svatý stolec rozhodl tuto kolosální lež stále dokola opakovat, nemění fakta v predikát a nepřesvědčí nikoho, kdo ji studuje. Ale toto je nesporná super-doktrína hegemonické moci: každý, kdo ji zpochybní, je persona non grata . Taková zákulisní politika a mocenské hry nemají nic společného s liturgií ani historií a jsou prostě nedůstojné.
Opakování následné výzvy k znovunastolení jednoty (pravděpodobně tím, co je skutečně míněno, je uniformita) v římském obřadu kolem moderních liturgických knih není nic menšího než pobuřující a povede k dalšímu rozdělení. Generace duchovních a laiků (včetně emeritního papeže) příliš dobře vědí, že koncil požadoval něco jiného, než co bylo vyrobeno později, a vědí, že nejstarší dnešní liturgické obřady mají velkou duchovní a pastorační hodnotu. Ve skutečnosti, jak jsem již mnohokrát řekl, se lze velmi snadno plně, aktivně, vědomě a plodně účastnit právě tak, jak si to koncil přál, jak dosvědčují mnohé vzkvétající staré komunity, semináře a řeholní instituty. Moderní obřady samy o sobě k tomu nejsou nutné.
Svatý otec má pravdu, když zdůrazňuje naléhavost liturgické formace a skutečnost, že je něco víc, co je třeba asimilovat, než se učit nebo učit. Tato formace však musí být založena na pravdě, nesmí být přecpaná lží a musí být otevřená pro vše, co je pravdivé, dobré a krásné v bohaté liturgické tradici církve, a nesmí být uzavřena v omšelých liturgických chatrčích narychlo postavených po koncilu, promulgované Pavlem VI. a ideologicky hájené jehoo oddanými.
Kardinál Sarah nedávno hovořil o liturgické formaci na konferenci o posvátné liturgii v San Franciscu. Jeho prezentace bude mít po vydání nepochybně co nabídnout.
RC: Neměl jste v plánu mluvit na posvátné liturgii v San Franciscu? Byl jste zklamaný, že jste tam nebyl?
Jistě, ale zjevně by za současných okolností moje přítomnost byla rozptýlením od dobré práce arcibiskupa Cordileoneho a jeho týmu při sestavování další velmi úspěšné mezinárodní konference o posvátné liturgii s vynikající sestavou řečníků. Rozhodně jsem to nechtěl bagatelizovat.
Projekty o posvátné liturgii jsou mimochodem přímým výsledkem pozvání biskupa Reye do jeho diecéze, jeho otcovství a důvěry. Jinak bych to nikdy nezaložil. Vyzývám všechny, kdo mají nějaký užitek z posvátné liturgie, aby se za něj modlili zvláště v této době: na jeho ramena je položen velmi těžký kříž.
RC: A konečně, jaká je budoucnost Monastère Saint-Benoît? Jak mohou pomoci naši čtenáři?
Budoucnost má tradiční mnišské zachovávání modlitby a práce, přičemž každý den se točí kolem kanonických osmi hodin bohoslužby a mše svaté. Zachovává celistvost liturgického a svátostného života podle nejstarších forem římského obřadu (pro Svatý týden používáme misál z roku 1953), včetně obřadů menšího a většího svěcení.
V květnu přišla zpráva, že dva mniši z kláštera Saint-Benoît v diecézi Fréjus-Toulon ve Francii, veřejného sdružení věřících, které slaví výhradně tradiční liturgii a žije tradiční benediktinskou obřady, přijali svěcení od anonymního " vysoký prelát v plném společenství se Svatým stolcem“ po svém vlastním biskupovi Mons. Dominique Rey opakovaně prohlásil, že mu to nemůže dát. Klášter tvrdí, že tato svěcení byla nezbytná pro jeho přežití tváří v tvář setrvačnosti způsobené biskupovým strachem ze Svatého stolce. Biskup reagoval suspendováním mnichů.
Na začátku června vyšlo najevo, že Monsignor Rey a jeho diecéze byli nedávno předmětem „bratrské návštěvy“ jejich metropolitního arcibiskupa a že ve světle toho Svatý stolec zakázal mons. Rey, aby v dohledné době pokračoval s případnými objednávkami. (Výroční svěcení byla naplánována na 26. června a další později.) 10. června biskup rozhodl o zrušení Sdružení věřících kláštera.
Zakládající převor kláštera Dom Alcuin Reid, známý v tradičních kruzích jako odborník na liturgiky, souhlasil s poskytnutím tohoto exkluzivního rozhovoru Rorate Caeli .
RC: Dome Alcuine, mnoho lidí na světě je ohromeno tím, že ignorujete kanonické normy pro přijímání svěcení, což způsobilo vaše pozastavení a potlačení Sdružení věřících vašeho kláštera. Proč tato politika jeho a jeho mnichů?
Stručně řečeno: abychom mohli věrně žít svá mnišská povolání a mohli přežít bouři, která kolem nás zuří a nyní se zvláštní zuřivostí v naší diecézi. Kdybychom nepřijali nabídku svěcení mimo kanonické normy, byli bychom nyní mnišským společenstvím bez kněží, a tedy bez vydání na milost a nemilost Svatému stolci – a víme, jak velké sympatie by chovali k tradičnímu klášteru!
Jak vysvětluje naše prohlášení z 13. května ( odkaz ), v průběhu času jsme se svědomitě rozhodli, po mnoha modlitbách, půstu a konzultacích, že budeme čelit materiální neposlušnosti, o které jsme tehdy pevně věřili a věříme i nyní, že je nezbytná s náležitou opatrností, abychom nadále žijte svá povolání podle slibů, které jsme dali Všemohoucímu Bohu.
Naše „suspenze“, která vyvolala široký rozruch, byla kanonickou parodií. Ve skutečnosti biskup prohlásil, že jsme automaticky dostali trest suspendace. Jediným problémem bylo, že, jak jsme vysvětlili v našem prohlášení, pozastavení bylo kanonicky tolerováno (a proto již neexistovalo). Jakmile to bylo uznáno diecézním kancléřem, byla uložena druhá suspendace, ale za stejný zločin (kanonický zločin). Je těžké pochopit, jak může dojít k druhému pozastavení výkonu trestu za stejný trestný čin, za který již byl trest prominut. Ale myslím, že naše kancléřství je momentálně pod tlakem.
"Potlačení“ našeho Veřejného sdružení věřících bylo řádně zpochybněno: dekret je také založen na nepravdách, které jsou pravděpodobně sestaveny ve spěchu. Upřímně řečeno, jsou kanonicky trapné.
Navzdory dekretům kancléřství náš každodenní život s osmi hodinami bohoslužby a mší, manuální a intelektuální prací, vítáním hostů atd. pokračuje v nezmenšené míře, s velkou radostí a mírem, i když mezi trním. Věděli jsme, že na obzoru mohou být pozastavení a potlačení, ale náš majetek patří nám, ne diecézi, takže nemůžeme být vystěhováni.
RC: Takže klášter bude pokračovat bez ohledu na to?
To je naše povolání a naše povinnost, které jsme oddáni před Všemohoucím Bohem. Tomu musíme být věrní. Nemůžeme dělat nic jiného, abychom se nestali pouhými žoldáky, kteří prchají s příchodem vlků (srov. Jan 10,23).
Pokud máme být na chvíli kanonicky nezávislí, tak ano. To samozřejmě nechceme. Budeme dbát na to, abychom udržovali dobré vztahy s ostatními mnichy a každé tři roky k nám zveme vhodně vyškolené mnichy a tak dále. Máme-li být nezávislí, nesmíme se izolovat. Postupem času v božské prozřetelnosti autority přijdou uznat integritu našeho života a udělí nám příslušné oprávnění, jak se stalo v nepříliš vzdálené minulosti.
RC: Co máte na mysli?
Nejzřetelnější paralelou je paralela prvních dvou desetiletí historie opatství Le Barroux: jeho zakladatel, Dom Gerard Calvet, byl suspendován a vyloučen z benediktinského řádu za to, že nechal své mnichy ordinovat bez povolení (dokonce i ti svěcení byli suspendováni) – jen aby byl požehnán jako opat kardinálem vyslaným Vatikánem asi o patnáct let později.
Nezapomínejme na počátky Bratrstva svatého Petra nebo Institutu Dobrého Pastýře: dnes by neexistovaly, nebýt neposlušnosti podle svědomí před několika desítkami let, která způsobila, že Bratrstvo svatého Pia X. pokračovat po kanonickém potlačení v 70. letech 20. století.
Lidé, kteří dnes těží z dobré práce těchto institutů nebo kteří dokonce obdivují opatství Le Barroux, by neměli zapomínat na skutečnost, že dnes existují, protože historicky jejich zakladatelé učinili svědomitá rozhodnutí ignorovat části kanonického práva a dekrety o potlačení, které jinak by způsobil jejich zánik. Naše doba se bohužel zdá být stejně mimořádná jako ta jejich a může vyžadovat podobné akce.
RC: Ale jak přežije nezávisle?
Pokud myslíte finančně, pak jsme v rukou božské Prozřetelnosti. Ale jsou to skvělé ruce, do kterých se dostanete! Rozruch posledních týdnů přinesl záplavu poselství podpory, štědrých darů, žádostí o návštěvy a žádostí o povolání: mladí lidé se nenechají odradit autoritářskými postoji. „Sankce“, které na nás byly uvaleny, totiž nezabránily věřícím, ani duchovním a seminaristům, aby k nám nadále přicházeli. V současném církevním klimatu jsou tyto věci považovány za bezcenné tak, jak jsou. Lidé, kteří nás znají, vědí, že jsme skutečně jednali s náležitou opatrností.
Jsme přesvědčeni, že pokud budeme věrni svému povolání, budeme žít tradičním benediktinským životem bezúhonně a s láskou a budeme věrni tradiční liturgii slavené plně a bezúhonně, vše bude v pořádku. Určitě riskujeme, ale je to riziko, které považujeme za přiměřené okolnostem, ve kterých se nacházíme. Jsme v Božích rukou a to je to nejlepší místo!
RC: Jaký je váš názor na budoucnost biskupa Reye a diecéze Fréjus-Toulon? Je váš klášter odpovědný za opatření proti němu?
Domnívat se, že jsme byli přímo odpovědní za opatření přijatá proti němu, znamená přikládat příliš velký význam sobě samým. Jsem si jist, že figurujeme v seznamech komunit, které založil a které byly zdrojem nepokojů pro Svatý stolec, ne kvůli problémům v naší komunitě (máme pravidelné návštěvy s dobrými vztahy), ale protože existujeme a je nám docela dobře. známý. Naše dubnová svěcení přišla příliš pozdě na to, aby něco způsobila: Svatý stolec je s dechem na krku mons. Rey více než dva roky a „bratrská návštěva“ diecéze metropolitním arcibiskupem již proběhla (nikdy jsme nebyli navštíveni).
Budoucnost? Je těžké přesně předpovědět. Několik seminaristů a někteří kněží si již sbalili kufry a opustili diecézi. Biskup se veřejně omluvil za své minulé chyby a slíbil (a zároveň řekl, že čeká na další rozhodnutí z Říma), že se pokusí polepšit, trochu jako potulný student prosí ředitele, aby pokračoval ve studiu další rok. Pochybuji, že nyní může dělat cokoliv důležitého bez souhlasu Svatého stolce. V diecézi mezi seminaristy a v různých komunitách, zvláště těch s tradiční orientací, je jistě velký neklid. Mnohé z komunit jsou jednoduchá sdružení a žijí v diecézních majetcích: mohou být rozpuštěny a vystěhovány, jak a kdy si úřad přeje.
Z jiných diecézí, které byly předmětem návštěv požadovaných Svatým stolcem, samozřejmě víme, že biskupy lze „odstoupit“ nebo je velmi snadno odložit jakýmkoli jiným způsobem. Už se to stalo příliš často. To by bylo velké zklamání pro Mgr. Rey, který by měl právem oslavit své stříbrné jubileum jako biskup za tři roky. Obávám se však, že nyní tuto příležitost mít nebude.
RC: Zdá se, že oznámení 2. června o zásahu Říma do diecéze, který zakazuje svěcení, nakonec vaše jednání ospravedlnilo. Souhlasit?
Ano, rozhodně to ukázalo, že naše obavy, vyjádřené v našem prohlášení z 13. května, byly opodstatněné. Velmi mě to však šokovalo a zarmoutilo: mnoho dobrých povolání je nyní ohroženo. Absolutně neradi jsme takto ospravedlňováni. Jak si přejeme, aby naše činy nebyly skutečně nutné a aby Řím nesnížil monsignora Reye na vyděšeného akolytu!
RC: Zdá se, že chováte velkou náklonnost k biskupovi i po sankcích, které uvalil?
Ano, samozřejmě. Byl to on, kdo mě pozval do své diecéze (nikdy jsem nežádal, abych přišel). Již více než deset let jsem s ním úzce spolupracoval na různých projektech. Je to velmi dobrý muž hluboké víry, který se jako kněz a biskup skutečně snaží vytvářet a podporovat iniciativy pro dobro církve. Stojí na straně řešení krize v církvi, nikoli na straně problému. Kdyby bylo víc biskupů jako on!
Ale když je nejlepší z biskupů paralyzován strachem ze Svatého stolce a nemůže svobodně udělit společenstvím, která založil, svěcení, která potřebují; když politika a moc jsou určujícími kritérii jednání spíše než spásou duší, znamená to, že krize je skutečně velmi vážná.
Neobviňuji ho ze sankcí, které na nás uvalil: je možné, že i Svatý stolec si drží řady tohoto. Ale je mi líto, že jste odmítl několik žádostí o osobní schůzku. Nemá se ode mě čeho bát, i když se neshodneme. Kdyby to záleželo na nás dvou, pravděpodobně bychom mohli najít cestu vpřed pro usmíření a usmíření, ale mám podezření, že ostatní manévrují, aby tomu zabránili.
RC: Několik obtížných otázek: Za prvé, kdo udělil svěcení?
Je zřejmé, že na tuto otázku nemohu odpovědět. Dotyčný prelát si zaslouží anonymitu, aby se vyhnul sankcím. Byli jsme kritizováni za udržování tohoto tajemství, ale budiž. Zajímavé na tom je, že nikdo vážně nezpochybnil, že došlo k platným svěcením – lidé si myslím, že si nemyslí, že bychom v takovém problému lhali, a mají pravdu!
RC: Druhý bod: některé noviny a blogy vyvolaly otázky ohledně vaší minulosti. Máte k tomu co říct?
Útoky ad hominem jsou levné a snadno proveditelné a jsou to novináři nebo blogeři, kteří se nechtějí zabývat vzniklými problémy (nebo jim dokonce nerozumí) nebo se k nim často uchylují ti, kteří mají jiné cíle. Musí být také opatrní: odpovědní pracovníci nás informovali, že část z toho, co napsali, může skončit pro ně a jejich redaktory, kteří významně přispějí do našeho fondu budov a restaurování!
Pokud jde o mě, minulý měsíc diecéze veřejně potvrdila, že když Mons. Rey mě pozval do diecéze v roce 2009, všechna nezbytná vyšetřování byla provedena a že nic nebrání mé inkardinaci. Byla dodržena veškerá náležitá péče a byl konzultován tehdejší arcibiskup z Melbourne, který dal svůj souhlas. Co se mě týče, před svými nadřízenými jsem nic neskrýval: jsou to oni, kdo vynesl rozsudky o skutečnostech, které jim byly předloženy. (Představený kláštera jsem byl biskupem potvrzen teprve v lednu tohoto roku.)
Jistě, seminární příprava z 80. let nás všechny poškodila – dalo by se dokonce říci, že nás zneužila a někdy by bylo dobré o tom napsat více – a k dokonalosti mám daleko. Ale darem Boží milosti a vytrvalosti je tato škoda již dávno zahojena. Klášterní život, jehož středem je obrácení vlastního života, je léčivým balzámem i prostředkem k růstu ve ctnosti a být tím k čemu nás Bůh povolává.
Někteří internetoví trollové a komentátoři, včetně anglického opata a novináře, si nenechají ujít příležitost zamíchat v bahně, spíše patologicky. Cítím s těmito lidmi soucit a modlím se za ně: nerozumí ani evangeliu, ani mnišskému životu, ani tomu, co sami dělají, natož vznikajícím problémům. Jejich iniciativy o nich vypovídají více, než kdokoli jiný.
RC: Co říkáte těm, kteří tvrdí, že jediné, co jste udělal, bylo vysvěcení na kněze?
My jsme určitě nic takového nedělali! Kdybych to chtěl udělat, pravděpodobně bych to mohl udělat jindy v průběhu let.
Ne, člověk musí být povolán ke svěcení církví v osobě biskupa. Náš biskup obdržel doporučení provést nejméně tři návštěvy, poslední v prosinci 2021, ale nepřistoupit k svěcení nikoho z naší komunity ze strachu z Říma, a, jak často uváděl, protože si myslel, že jsme nějak nedostateční. Když jsem počátkem roku diskutoval o této nemožné situaci se staršími preláty, zdůraznil jsem, že je třeba, aby náš mladý mnich se slavnostním vyznáním, který se opozdil se subdiakonátem a blížil se okamžik diakonátu, mohl normálně pokračovat. Jeden prelát se nabídl, že ho vysvětí, a pak trval na tom, že pro dobro kláštera musím přijmout kněžské svěcení. Nežádal jsem o to, ani jsem to nehledal. Poté, co jsem se přiměřeně pomodlil a rozjímal, a na výslovné přání svých spolubratří, jsem to přijal jako legitimní výzvu k řádu ve skutečně mimořádných podmínkách, ve kterých žijeme.
Rc: Díky. K jinému tématu, jako liturgie, máte nějaké připomínky k dopisu papeže Františka o liturgické formaci?
Byl jsem příjemně překvapen, když jsem si přečetl několik dobrých, ne-li krásných pasáží v Desiderio Desideravi : popis malého dítěte, které se cvičí ve znaku kříže (č. 47), je velmi dojemný. Přál bych si však, aby bylo jasnější, že hlavním účelem posvátné liturgie je poskytnout Všemohoucímu Bohu uctívání, které mu náleží, a že to je naše první opravdová povinnost jako křesťanů.
Základem, na kterém tento list spočívá, je přirozeně předpoklad, že moderní liturgické obřady vyhlášené po 2. vatikánském koncilu jsou plně v souladu s přáním samotného koncilu. Historicky se jedná o naprostou non sequitur , jak dekáda seriózních studií nyní více než adekvátně prokázala. To, že se Svatý stolec rozhodl tuto kolosální lež stále dokola opakovat, nemění fakta v predikát a nepřesvědčí nikoho, kdo ji studuje. Ale toto je nesporná super-doktrína hegemonické moci: každý, kdo ji zpochybňuje, je persona non grata . Taková zákulisní politika a mocenské hry nemají nic společného s liturgií ani historií a jsou prostě nedůstojné.
Opakování následné výzvy k znovunastolení jednoty (pravděpodobně tím, co je skutečně míněno, je uniformita) v římském obřadu kolem moderních liturgických knih není nic menšího než pobuřující a povede k dalšímu rozdělení. Generace duchovních a laiků (včetně emeritního papeže) příliš dobře vědí, že koncil požadoval něco jiného, než co bylo vyrobeno později, a vědí, že nejstarší dnešní liturgické obřady mají velkou duchovní a pastorační hodnotu. Ve skutečnosti, jak jsem již mnohokrát řekl, se lze velmi snadno plně, aktivně, vědomě a plodně účastnit právě tak, jak si to koncil přál, jak dosvědčují mnohé vzkvétající staré komunity , semináře a řeholní instituty. Moderní obřady samy o sobě k tomu nejsou nutné.
Svatý otec má pravdu, když zdůrazňuje naléhavost liturgické formace a skutečnost, že je něco víc, co je třeba asimilovat, než se učit nebo učit. Tato formace však musí být založena na pravdě, nesmí být přecpaná lží a musí být otevřená všemu, co je pravdivé, dobré a krásné v bohaté liturgické tradici církve, a nesmí být uzavřena v omšelých liturgických chatrčích narychlo postavených po koncilu, promulgované Pavlem VI. a ideologicky hájené svými oddanými.
Kardinál Sarah nedávno hovořil o liturgické formaci na konferenci o posvátné liturgii v San Franciscu. Jeho prezentace bude mít po vydání nepochybně co nabídnout.
RC: Neměl jsi v plánu mluvit na posvátné liturgii v San Franciscu? Byl jsi zklamaný, že jsi tam nebyl?
Jistě, ale zjevně by za současných okolností moje přítomnost byla rozptýlením od dobré práce arcibiskupa Cordileoneho a jeho týmu při sestavování další velmi úspěšné mezinárodní konference posvátné liturgie s vynikající sestavou řečníků. Rozhodně jsem to nechtěl bagatelizovat.
Projekty o posvátné liturgii jsou mimochodem přímým výsledkem pozvání biskupa Reye do jeho diecéze, jeho otcovství a důvěry. Jinak bych to nikdy nezaložil. Vyzývám všechny, kdo mají nějaký užitek z posvátné liturgie, aby se za něj modlili zvláště v této době: na jeho ramena je položen velmi těžký kříž.
RC: A konečně, jaká je budoucnost Monastère Saint-Benoît? Jak mohou pomoci našim čtenářům?
Budoucnost má tradiční mnišské zachovávání modlitby a práce, přičemž každý den se točí kolem kanonických osmi hodin bohoslužby a mše svaté. Zachovává celistvost liturgického a svátostného života podle nejstarších forem římského obřadu (pro Svatý týden používáme misál z roku 1953), včetně obřadů menšího a svěcení. Udržujte manuální a intelektuální práci podle mnišské tradice a pastorační práci, která může být nezbytná ke službě lidem, kteří k nám přicházejí v nouzi, máme-li vstoupit do dalšího epochy pronásledování.
To znamená, že pro nás „mnichy-mnichy“, kteří se snažíme žít tradičním benediktinským životem, není nic neobvyklého (nesnažíme se rozlišovat podle konkrétní oddanosti nebo nemnišské spirituality: stačí řehole !) Pravděpodobně budoucnost představuje dobrou investici do školení přívrženců, aby mohli sami nést pochodeň tradičního benediktinského života v nadcházejících desetiletích: usilovně pracujeme na obnově našich středověkých budov, abychom je mohli přivítat.
Vaši čtenáři mohou pomoci svými modlitbami a podporou: jediný důvod, proč se můžeme posunout vpřed, je fiskální nezávislost, kterou máme díky prozřetelnostní pomoci našich oblátů, přátel a dobrodinců. Samozřejmě budeme i nadále zpívat Ofícium a slavit mši svatou a vítat hosty a formovat a pěstovat povolání a nabízet pastorační péči, jak nejlépe dovedeme, ale věříme v božskou Prozřetelnost. Jsme přesvědčeni, že se nepropadne.
RC: Díky Dom Alcuin. Bůh ochraňuj tebe a tvůj klášter!
Děkuji. Bůh žehnej vám, vašemu týmu a vašim čtenářům.
________________________
(Navštivte webové stránky kláštera , kde najdete homilie, zprávy, obchod se suvenýry a příležitosti
_
